山路天酬法話ブログ
世界一美しい「君が代」
令和元年10月24日
昨日は日本が、世界最古の国家であることをお話しました。その続きとして、今日は国歌「君が代」についてお話をいたしましょう。
これも国家の最重要事実です。皆様、「君が代」こそは、世界一美しい国歌であると自覚しましょう。なぜなら、諸外国の国歌はほとんどが戦争の歌であり、勇ましき兵士たちの行進曲であるからです。そのことは、サッカーやラグビーで斉唱される曲を聴いただけでもわかりましょう。「君が代」だけが、まったく異なる旋律で競技場の空気を変えるはずです。
国歌「君が代」は、『古今和歌集』巻七・冒頭の賀歌（祝いの歌）、
我が君は 千代に八千代に さざれ石の 巌となりて 苔のむすまで
が原歌です。ここでいう〈君〉とは、イザナギの〈キ〉とイザナミの〈ミ〉を合わせて、仲のよい男女、あるいは家族や友人を総体的に示すのです。おそらく、女性が想いを寄せる男性に贈った恋愛の歌でありましょう。「大切なあなたが千年も万年も生き続けますように」といった意味になります。少なくともこの場合の〈君〉は、直接に天皇を意味しているわけではありません。
ところが明治２年、イギリスのエディンバラ公を国賓として迎えるに当たり、明治天皇の前で国歌を演奏することとなりました。そこで、〈我が君〉を〈君が代〉と改め、西洋調の曲で演奏しました。この場合の〈君〉はもちろん、天皇を意味します。そして、さまざまな手直しを経て完成したのが、今日の「君が代」です。ところが、先の大戦で敗れるや、〈君〉が天皇を意味することばかりが誇張され、「君が代」は悲運な歴史をたどりました。
しかし、オリンピックやワールドカップにおける「君が代」に何の違和感もなくなった今日、私は原歌との融合で新しい解釈をすべきであると考えています。すなわち、〈君〉が単に天皇を示すばかりではなく、「天皇陛下を始めとするすべての日本国民、そして、大切に想うあらゆる人々」とすれば、もはや世界一美しい国歌となることは間違いありません。〈君〉はもちろん、外国人であってもよいのです。ついでながら、本来の常識からすれば、天皇は〈君〉ではなく、〈大君〉とすべきであることも申し上げておきましょう。
最後に、私が解釈する「君が代」を記しておきます。
「天皇陛下を始めとするすべての日本国民、そして、大切に想うあらゆる人々が、時代を超えて千年も万年も栄え、小さな石が集まって巌となり、苔が生えるまで続きますように」
世界最古の国家
令和元年10月23日
昨日は〈即位礼正殿の儀〉による、国をあげての祝賀となりました。一方、台風被害の甚大さに配慮し、パレードを延期したことは賢明な判断であったと私は思います。
きわめて重要なお話をいたしますが、皆様は日本が〈世界最古の国家〉であることをご存知でしょうか。
すなわち、紀元前６６０年に神武天皇が建国をして以来、日本は２６７９年もの間、一度として滅びることのなかった世界最古の国家なのです。別の表現をするなら、この２６７９年の間、天皇家が一度も絶えなかったということです。これはギネスにも載っていることで、このような国家は地球上のどこにもありません。次に古いデンマークでも１０００年ほど、次のイギリスが９５０年ほどです。
そもそも、歴史とは王朝の成立と滅亡のくり返しなのです。そのほとんどは数十年から百年単位で、現れては消えて行きます。中国は３０００年とも４０００年ともいわれますが、その入れ替わりが激しく、３００年以上続いた王朝さえありません。日本が世界史上、最古の国家として不動の地位にあることは、一つとして異論の余地はないのです。
しかし、問題なのは、国家としてのこの最重要事実がまったく教育されていないことです。学校の教科書にも載っていませんし、授業で伝えられることもありません。一般にもほとんどが知られていないのが実情です。
現在、日本人の〝愛国心〟は高まる傾向にありましょう。だからこそ、私たちはこの事実を子供たちに伝え、日本に生まれたことを喜び、日本人であることを誇りに思うべきなのです。そうすれば、来年の東京オリンピック・パラリンピックの開催も、さらに意識が変わることでしょう。
台風の被害処理
令和元年10月21日
台風の被害処理が、まだまだ終わりません。
あさか大師も床下２０センチが浸水し、御札や印刷物の一部が被害に遭いました。四分の一ほどが浸水しましたが、使えるものと使えなくなったものを仕分けしました。今はお護摩札を陰干しで乾燥させています（写真）。ニュースで放映される、あのような被害地に比べれば、まだまだ軽い方です。そして何よりも、お大師さまのご加護に感謝しています。
昨日は第三日曜日の行事で、お弟子さんやご信徒の方が集まり、いろいろとお手伝いいただきました。ありがたいことでした。この時期、祈祷寺院は早くも正月準備に入らねばなりません。やらねばならないことは多いのですが、被害処理をしながら多くのことを考えました。
私は平和な時代に生まれ、平和な時代の中で育ちましたので、これが初めて経験した災害です。埼玉県は津波も噴火も土砂崩れもなく、台風もさほどには通過しません。まず、災害の少ないところなのです。しかし、今回は異例としても、これからはわかりません。このクラスの台風がたびたび通過する可能性はありますし、これまで考えられなかった河川が氾濫する可能性もあります。それに、地震や火災への備えも怠れません。
いつも思うのですが、「平和で安心して暮らせる社会」など、あるはずがないのです。今回の台風で、その思いをいっそう確信しました。すべては〈無常〉なのです。永遠のものも、絶対のものもないのです。この世のすべては移り変わるからです。その覚悟をもって生きてこそ、イザという時に智恵が湧くのです。だから、〈諸行無常〉は前向きに生きるための智恵なのです。仏教が説く大切な真理です。
壺阪寺の鳳凰文拓本
令和元年10月19日
私は十代の頃から古美術が好きでした。
特に會津八一の影響からか、古代瓦や拓本に大きな魅力を感じてきました。これらは、著名人の絵画や筆跡、また箱書き入りの茶道具などとは異なり、高校生のアルバイトでも買えるくらいのものでした。しかし、現代では寺院跡より発掘された古代瓦は博物館に入り、奈良の仏教美術もレプリカ（模造品）でしか拓本を採ることができません。したがって、私が所蔵する程度のものも、今となっては貴重な資料になるかも知れません。
そこで、あさか大師本堂にある床の間に拓本を飾り、その前に野の花を挿してお供えとするのを日課のようにしています。今日は奈良。壷阪寺（南法華寺）の鳳凰文〈塼〉の拓本です（写真）。塼とは本堂の壁面を飾ったレリーフと思ってください。
拓本は肉眼では見えない細やかな線を鮮やかに浮き出し、原物とは異なる別世界を生み出します。今、まさに飛び立たんとする鳳凰の姿を美しく表現し、力強いパワーに満ちています。高価な絵画より、むしろ私は拓本の方が好きなのです。野の花にもよく合います。
壷阪寺はお里と沢市の『壺阪霊験記』で有名で、眼病や夫婦円満の観音さまが安置されています。二十代によく大峰山に入峰しましたが、明日香村から吉野に向かう時、たびたび立ち寄りました。なつかしい思い出です。
始めは処女のごとく
令和元年10月14日
今日は一日中、台風被害の片づけに終わりました。
暴風には備えましたが、とにかく記録的な豪雨となり、本堂が水浸しになりました。周辺の畑も田も一面が湖のようでした。午後１０時頃、私が気づいた時は床下浸水は１センチ程度でしたが、わずか１５分ほどで、２０センチの浸水となりました。しかも、停電のために真っ暗闇です。こんな台風はめったにもないでしょうが、それにしても驚くばかりでした。
まずは御札や御守、印刷物を守らねばなりません。蝋燭ばかりはたくさんありますので、堂内を灯して深夜の大仕事となりました。テーブルやイスの上に運びましたが、かなりの被害を受けました。四分の一ほどが使い物になりません。皆様から電話やメールでご心配をいただき、昨日のブログで「変化に対応する能力」の大切さを説きながら、情けないお話です。。
子供の頃、川が氾濫したり小屋が流されたりした事実は見て来ましたが、こんな経験は初めてです。私は、浸水はまず緩やかに始まり、後には突然に、しかも急速に襲って来ることを知りました。まさに、「始めは処女のごとく、後は脱兎のごとく（孫氏）」です。
しかし、これは人生の災難、すべてに通ずることなのです。皆様、これだけは覚えておきましょう。人生の災難はすべて、始めは処女のように静かで弱々しく、油断をさせるものなのです。そして、その後は脱兎（逃走するウサギ）のように、素早く一気に攻撃をして来ます。
うまいお話も、おいしいお話も同じです。ローンもサラ金もまた同じです。そして、覚せい剤もまた同じです。孫氏はさすがに、兵法の達人です。
（明日より３日間、出張のためにブログを休みます）
変化に対応できる能力
令和元年10月12日
今回の台風１９号は超大型です。私もさすがにテレビで情報を集め、昨日から対策を講じました。特に、隣りに新河岸川が流れているので、氾濫しないかが気がかりです。夕方からたくさんのお電話やメールをいただき、皆様からご心配をいただきました。
テレビでは、「ただちに、命を守るための行動をとってください」とくり返し語っているのですから、ただ事ではありません。こんな言い方での放映は、初めて視聴しました。それでも。お大師さまを置いて避難するには忍びず、私は寺にとどまってこのブログを書いています。
日本人は台風や地震には経験豊富ですし、四季おりおりの変化にも慣れています。生活環境の急激な変化にも、対応が早いのではないかと思います。闘争本能は弱いかも知れませんが、これは生きていくうえでの立派な才能です。
いまから１５０年前、イギリスの動物学者・ダーウィンはガラパゴス諸島に渡り、進化論を説きました。かれは著書の中でこんなことを述べています。
「この世で生き残ってきた動物はすべて、強い動物でもない。賢い動物でもない。それより、その時どきの環境の変化に対応できた動物だけが、生き残ってきたのだ」
これは災害に対しても、きわめて示唆に富んだ論説です。時の変化に対応できる能力こそ、〝命を守るための行動〟を可能にするのです。ダーウィンはさまざまな動物の生態を研究しましたが、変化に対応できる能力を持った動物こそ、一番強いのだと教えているのです。
淡交
令和元年10月11日
人間どうしのつき合いは、あっさりしていることが肝要です。荘子は「君子の交わりは、淡きこと水の如し」と語っています。水は淡きがゆえに、自在に流れるからです。濃厚な液体では、こうはいきません。この淡き交わりを〈淡交〉といいますが、美しい日本語だと私は思います。
「親しき中にも礼儀あり」といいますが、親しき中にも距離が必要です。どんなに親しい間でも、常に密着していると、息苦しくなるからです。たとえば、狭い部屋にぎゅうぎゅう人を押し込んで会議をしたらどうなるでしょうか。しだいに、みんなが不機嫌になっていくはずです。親友どうしも、同じ家に住むより、適度に離れていた方がよいはずです。
空間の距離ばかりではなく、時間の距離も必要です。親しい間なら、黙っていても気持ちが通じます。その沈黙の時間こそ大切で、それによっていっそう密接になっていくのです。いつも同じ調子で馴れ馴れしく話しかけられたら、いつかは嫌悪感が湧くはずです。
また、普段はあまり親しくもない者どうしが、急に打ち解けた話をすると、いい気分になるものです。とっつきにくいと思っていた人が、急に親しくしてくれると、こちらも心を許すものです。つまり、人間どうしにはメリハリが重要なのです。適度な距離をおき、適度な時間をおき、イザとなったら親交を深めることです。
音楽にアクセントがあるように、人生にも高低や強弱を保つことです。長い道のりです。息苦しくならぬよう、ご用心を。
初恋の味
令和元年10月10日
日本初の乳酸菌飲料「カルピス」のお話です。
カルピスの創業者・三島海雲は、現在の大阪府箕面市、教学寺の長男として生まれました。文学や英語を学び、仏教の大学にも進みましたが、やがて中国で起業する志を立てました。ある日、北京から内モンゴルに入り、遊牧民が飲む乳酸がとても体によいことを知りました。
海雲はこれを日本で発売することはできないかと考え、さまざまな試行錯誤を重ねて、ついにカルピスを完成させました。彼はカルピスの本質を、おいしいこと、滋養になること、安心感があること、経済的であることとし、国家の利益となり、人々の幸福につながる〈国利民輻〉を事業の理念としました。
ところで、仏教では最上の練乳の味をサルビスといい、日本では〈醍醐〉と訳されています。カルピスの商標を決める時、カルシュウムとサルビスを合わせ、〈カルビス〉〈カルピス〉〈カルピル〉の三つの候補が上がりました。これを『赤とんぼ』の作曲者・山田耕作に相談したところ、「カルピスが最も語呂がよい。大いに繁昌するでしょう」と太鼓判を押されました。これが商標「カルピス」の誕生秘話です。
また、海雲の文学仲間であった驪城卓爾にカルピスを飲ませたところ、「甘くて酸っぱい。カルピスは初恋の味だ」と答えました。海雲が「カルピスは子供も飲む。子供に初恋の味って何だと聞かれたらどうする」と迫ったところ、驪城は平然と「カルピスの味だと答えればいい。初恋は清純で美しいものだ。また初恋という言葉には、夢と希望と憧れがある」と語り、海雲はもはや何も言えませんでした。これがキャッチフレーズ「初恋の味」の誕生秘話です。
一途に甘く、微妙に酸っぱいカルピスは、仏教語を含んだ初恋の味なのです。カルピスを飲めば、あのときめき（！）を思い出せるのです。
孤独と恐怖の体験
令和元年10月8日
３０年ほど前の今頃、私は深夜、たった一人で日光男体山に入峰（信仰上の登山）しました。標高２４８６メートルの男体山は、日光連山の主峰です。子供の時から西にこの山を望んで育ちましたが、入峰したのは初めてのことでした。
男体山は奈良時代、勝道上人によって開山されましたが、上人は人跡未踏の登頂に１６年を要しました。当時は二荒山と呼ばれていましたが、二荒（フタラ）とは補陀洛（フダラク）のことで、つまり観音浄土を意味します。そして、この二荒（ニコウ）を日光（ニッコウ）と改めたのは弘法大師であると、松尾芭蕉が『おくの細道』に記載しています。「青葉若葉の日の光」はここから詠まれた名句です。
ところが、私が入峰したその日の深夜に、日の光などはもちろんありません。しかも、あいにくの雨の日でした。たしか、登山口を出発したのは午後１０時頃だったと思います。ポンチョで身を覆い、額にヘッドライトを着けて出発しました。ところが、４時間程度の登頂予定が、大幅に遅れました。なぜなら中腹ほどの所で、雨のためにヘッドライトの電源が切れてしまったからです。かといって引き返すわけにもいかず、月もない暗闇の中を、手探りで登ったからでした。登るほど寒さに震え、風も強まって来ました。
こんな時、訪れる孤独と恐怖は体験しないとわかりません。行き交う人もおりません。私は深い戦慄を覚えながら少しずつ登りました。九合目ほどだったと思います。雨風にさらされつつも、夜空に頂上が丸くぼんやりと見えてきました。その丸い円形から、月面を連想したのでしょう。私はその時、無人の月に独り取り残されたような、そんな幻想におののきました。そして、さらなる孤独と恐怖に襲われました。私は無意識のままに『観音経』を唱えていたのでした。
夜が明けて、私は無事に下山しましたが、まるで夢のような一夜を回想しました。きっと、観音さまに覚悟のほどを試されたのでしょう。観音浄土の山は、きびしい修練の山でもありました。
続・なべ料理
令和元年10月6日
なべ料理の一つに〈ちゃんこ鍋〉があります。実は、お相撲さんのちゃんこ鍋のことで、なつかしい思い出があります。
私が四十代の頃、今は解散した押尾川部屋（東京・江東区）を何度も訪ね、よくちゃんこ鍋をご馳走になりました。相撲界きっての歌の名手である大至関と親しかったからです。お相撲さんたちは朝稽古の後、朝食と昼食を兼ねてちゃんこ鍋を食べます。押尾川部屋のちゃんこ鍋はなかなかの評判で、そのレシピが本になって出版されたほどでした。
そもそもお相撲さんがなぜちゃんこ鍋を食べるのかといいますと、一度に大量の調理が可能なこと、肉や魚のほかに野菜も多くとれること、加熱しているので食中毒の心配がないこと、後の洗い物が少ないことなどがその理由です。しかし何よりも、親方と一緒に同じ鍋を食べることで、部屋の中に一体感が生まれるからなのです。そもそも「ちゃんこ」という呼び名は、親方という父（ちゃん）と弟子という子供（こ）を合わせた用語なのです。
ちゃんこ鍋をつくるのは、〈ちゃんこ番〉という入門したてのお相撲さんです。彼らは先輩たちが食べる後ろに立って、お代わりを給仕します。ご飯や餅の量も半端ではありません。でも、ちゃんこ鍋を食べるからお相撲さんの筋肉がつくられるのです。お相撲さんの体は、内側が筋肉で外側が脂肪です。それでも、体脂肪率は１０パーセントに過ぎません。あのような巨体でも体が柔らかく、１００メートルを１２秒台で走れます。土俵から落ちても、めったにケガをしません。これがちゃんこ鍋のすごいところです。
だから、ちゃんこ鍋をしっかり食べないと、お相撲さんの体にはなれません。また、ちゃんこ鍋に慣れない外国からの門人には、ケチャップやキムチを加えて、無理にでも食べさせます。
なべ料理に対する私のこだわりは、こんな思い出から定着しました。朝稽古の後にご馳走になった押尾川部屋のちゃんこ鍋を、忘れることはありません。