続・この世の「事実」とあの世の「真実」
令和8年9月30日
あの世（霊界）について、もっとも信頼される著作を残したのは、１８世紀に活躍したエマニュエル・スェデンボルグです。彼は天才科学者であり、天文学・医学・数学・工学・地学などに、ノーベル賞クラスの業績をたくさん残しました。ところが、５０歳過ぎから一転して霊界研究に没頭し、膨大な霊界著述（大英博物館所蔵）を執筆したのです。
あの世の姿は、それを体験する人の宗教や国籍と関連します。彼が東洋人であったなら、仏教の須弥山（写真・円通の作図）が必ず登場したと私は確信しています。ただ、「霊界は三つの世界に分かれている」という表現は、仏教の「欲界・色界・無色界」に相当し、天上の大宮殿は真言密教の光明心殿に相当し、それぞれに共通した景観があるようには思われます。
あの世では時間と空間の制約がありません。この世の何十年という一生も、あの世では一瞬に映し出されます。物質世界ではありませんから、壁をぬけることも、空を飛ぶこともできます（もちろん、その人の霊的資質にもよります）。この世の財産も名誉も、あの世では役立ちません。ありのままの自分がさらされ、生前の人徳と遺族の追善によって霊格が決まり、生活する場所が決まります。
昨日、ある弟子僧から、生母様が他界されたメールが入りました。私はあの世に旅立った初七日の大切さと、不動真言の重要さを返信しました。生前に霊界のお話を聞けなかった方にとっては、遺族の追善が往生の支えとなります。このことは、皆様も記憶していただきたいと思います。
現代は親のお葬式すらしないという人が増えました。死んでしまえば何もないとするのが知性的であるかのように考えているのでしょう。こういう人は、やがて自分が臨終を迎えても迷うばかりです。肉体を離れても、まだ生きていると思ってこの世に留まります。あれもこれも気になって、あの世に向かうことができず、地縛霊や浮遊霊となって人に迷惑をかけます。
しかし、皆様から先祖供養のご相談をいただくたびに、あの世があることを信じ、先祖と共に生きていることを実感している方が、どれほど多いかに驚きます。この世とあの世は一体であり、また同時にあるのです。私たちの魂は本来、生まれながらにそのことを知っているのです。決して、理屈で考えることではありません。
地球が自転しながら太陽の周りを回っていることは、天文学の「事実」です。しかし、私たちは太陽が東から昇って西に沈むのを見て一日を過ごします。日の長さや季節の移りは生活の目安です。地動説の「事実」と共に、天動説の「真実」が同時にあるのです。そして、あの世の須弥山も天動説です。霊界には須弥山があり、往生した魂はこの世の遺族と共に生きるのです。
＊あさか大師では「この世とあの世は一体である」を理念に、先祖供養に励んでいます。導師（大阿闍梨）は一日も欠かさず、皆様の父母両家の供養を修します。高額な供養料は不要です。遠方の皆様には郵送します。ご希望の方はホームページの「先祖供養」をご覧になり、「お問合わせ」からご連絡ください。
この世の「事実」とあの世の「真実」
令和8年9月27日
江戸時代の中期（八代将軍吉宗の頃）、地球は丸く、太陽の周りを回っているという地動説が蘭学（オランダ）から伝わりました。そして、幕府によって浅草に天文台が設けられ、しだいに洋学に力を入れるようになりました。もちろん、地動説を研究する学者も増えていったわけです。
ところが、これによって仏教は大きな危機を迎えることになりました。なぜなら、仏教には「須弥山世界」という宇宙観があったからです。つまり、この地上は平らでその中央に須弥山という山があり、太陽も月もその上空を回っているという天動説だったのでした。
さあ、大変です。仏教など虚言もはなはだしく、須弥山はとんでもない妄想だという非難がおこりました。この時、仏教を守り、梵暦（仏教天文学）の正しさを主張する僧侶が何人か立ち上がりました。中でも円通（写真・臨川書店）はその中心となって護法運動に身を捧げ、『仏国暦象編』という書作を刊行しました。
この地動説か天動説かの論争は幕末までも続き、仏教は今なおどのように主張すべきかに悩んでいるといっても過言ではありません。須弥山を解説した著作はたくさんあっても、これが仏説であるという結論以外、何も進んでいないのです。
誤解を恐れず、思い切ってお話しをするなら、須弥山世界はあの世（霊界）の宇宙観です。つまり、この現実世界の地球と同時に、異次元世界に須弥山があると私は考えています。銀河系が円盤状の形なら、平らな地上があっても不思議ではありません。そして、須弥山の上には天上界や極楽があり、地下には地獄があるのです。
また天文学に関わりなく、私たちは朝には太陽が東から昇り、夕べには西に沈むことで一日を過ごし、日の長さや気温によって季節の移りを感じています。それによって渡り鳥は方位を違えず、産卵の魚は急流を進みます。つまり、この地上世界は天動説で生きていることを認めねばなりません。
地球が太陽の周りを回っているという天文学の常識は、間違いのない「事実」です。しかし、私たちは天動説によって暮らし、異次元世界に須弥山があることもまた「真実」なのです。私は仏教の須弥山世界を信じていますので、あの世へ行くのが今から楽しみです。ただ、霊界での太陽と月、時間と空間、天地と方位、すべてに慣れねばなりません。それもまた楽しみではありますが。
９月の伝道法語
令和8年9月5日
９月の伝道法語です（写真）。秋彼岸にちなんで境内に掲示し、ご参詣の皆様にご披露しています。
この世とあの世は共にありますが、川の両岸に喩えることもできます。すなわち、この世を此岸とするなら、あの世が彼岸です。迷いの多いこちら側が此岸なら、悟りを意味するあちら側が彼岸です。そして、その間に流れるのが「三途の川」です。だから、これをどう渡るかが、人生の一大事といえましょう。
仏教は地獄絵図によって、善事によって功徳を積まねばならぬことを教えてきました。三途の川には奪衣婆がいて、亡者の衣類をはぎ取り、その重さを測るという象徴的な姿でこれを説いています。衣類の重さを測るとは、生前の地位や財産への執着、業の深さを意味します。
つまり、すべてを捨てた裸の自分がさらされ、あの世に持ち越せるものは功徳だけであることを教えているのです。三途の川をどう渡るかは、この世でどれだけの善事をなし、どれだけの功徳を積んだかで決まります。
水上を飛ぶように渡る人は業が軽く、生前の功徳が豊かな人です。逆に石を背負ったような足取りで渡る人は、残念ながら生前の功徳が足らない人です。いずれの姿で三途の川を渡るか、それはこの世の生き方しだいです。
何も求めない功徳
令和8年8月12日
いよいよお盆となりました。前回、お盆はご先祖を迎え、供養をなし、共に過ごす時間を楽しむためのものだと書きました。帰省したご実家でもご自宅でも、お供えをして、ぜひ楽しい時間を過ごしていただきたいと思います。
もう一つ、お盆で大切なのが施餓鬼です。施餓鬼は、文字どおり餓鬼界に堕ちてしまった亡者を救済するためのものです。餓鬼界の亡者は残念ながら、先祖代々として迎えることはできません。家の中に入って来ることもできません。その姿が醜悪なので、人に見られることを嫌がるためです。心ある方は、ほんの少しのご飯に汁物をかけて、あまり明るくないところに置いてあげてください。
私はお盆にかぎらず、常にこの施餓鬼を心がけています。夕食の五穀米に味噌汁（粕汁）をかけ、深夜に境内の片隅で、僧侶の勤めとして施餓鬼法を修しています（写真）。
施餓鬼で大切なことは、何も求めないことです。出世するようにとか、お金が増えるようにとか、世間的なお願いをしてはいけません。ただ、施しをすることにのみ専念することです。実はここに重大な深義があり、何も求めないことで、かえって大きな功徳があるという意味があることを忘れてはなりません。
私が師僧から伝えられたことは施餓鬼の功徳によって、お檀家やご信徒が少なくても、衣食には困らないこと、食べられない病気にはならないことの二つでした。あさか大師が２００円の護摩木、２０００円の先祖供養でも、大勢の皆様によって支えられている背景には、毎日のこの施餓鬼があることは間違いありません。「何も求めない功徳」には驚くばかりです。
仏教は布施を大切な教えとしますが、施したもの、施した相手、施した自分を共に忘れることを訓戒となし、これを「三輪清浄」といいます。何を施したかに執着せず、施した相手に恩を売らず、施した自分を偉そうに思ってはならないということです。いかでしょうか。
仏教の極意とは
令和8年6月24日
私は毎日の深夜１０時頃、外に出て施餓鬼法を修しています。これは２０代で真言宗僧侶になった折、師僧からきびしく訓示されたためです。夕食のご飯（雑穀米）を別の器に取り置き、時間になったら味噌汁（粕汁）をかけ、外に出てお作法をしています（写真）。
私が師僧から訓示されたことは、真言宗僧侶は毎日この施餓鬼法を心がけることと、施餓鬼法においては何の利益も求めないことの二点でありました。この「何も求めない」という訓示が大切です。求めないことで、かえって大きな功徳を生むからです。
私が知るかぎり、この施餓鬼法を修している僧侶は、生活していけるだけの衣食が、必ず与えられます。檀信徒が少なくとも、お寺を維持していくことができています。それは、餓鬼界の亡者が必要な衣食を届けてくれるからです。求めることは大切ですが、それに固執すると我欲ばかり先行して、世間からも人からも嫌われます。
金運宝珠護摩でもよくお話をするのですが、お金を儲けようとしてお金を追いかける人には、実はお金が入りません。むしろ、どうしたら人が喜んでくれるかを考える人は、自分も人から喜ばれ、いつの間にかお金が入ります。世間の人に喜ばれるのも、餓鬼界の亡者に喜ばれるのも同じことです。
与えねば与えられませんが、与えることに固執していては、決して与えられません。ただ、与えることそのものに喜びを感じる時、人はすべてが与えられるのです。これが仏教の極意です。
小雨の中の桜満開
令和8年3月31日
あさか大師の桜が満開となりました。まさに「桜花爛漫」です。今日はあいにく小雨降る天気ですが、それでも朝から花見に訪れる人が目につきます。私もさっそくカメラを向けて、ベストショットを目ざしました。これがその一枚です（写真）。
「花開けば風雨多し」とは唐の詩人・于武陵のことばです。また兼好法師は、「世は定めなきこそいみじけれ」と『徒然草』に書いています。人生は思うようにいかないことが多いと、まずは無常なるこの世を受け入れ、それを愉しむのもまた人生の極意なのでしょう。
小雨の中で、晴れた日にはどんなものか、風吹いて散る様はどんなものか、散った後の余韻はどんなものかと、無常に秘めた美にこそ日本人の詩情があります。小雨の中の桜もまた、お大師さまがお与えくださった詩情でありましょう。季節の移り、風のささやき、雨の奏で、いずれとも、あらばあれ。
胎児には何を聞かせるべきか
令和7年9月17日
子供さんの教育は、お腹にいる時から始まります。つまり、赤ちゃんを授かったら、ご夫婦で胎教を心がけることが大切です。妊娠中のママも、そしてパパも、お腹の赤ちゃんに愛情を注ぎ、心身の安定をはかり、親子の絆を深めましょう。
今では胎教用の教材がたくさんあります。特に音楽や童話、さらには英会話や脳トレなど、商品にこと欠くことはありません。また最近、私が注目したのは安岡定子（安岡正篤先生の孫）著の『０歳からの論語』（致知出版・写真）です。胎児に『論語』を読み聞かせれば、賢くて知性あふれる子供さんが産まれるに違いありません。国語に対しても、強い自信が持てるはずです。
しかし、私は５０年近い僧侶生活を通じて感じるのは、お寺で聞かせるお経ほどよい胎教はないということです。特にあさか大師のように、お腹の中で太鼓のリズムに合わせてお経を聞いた子は、とても元気で、思いやりがあり、勇気があり、大きな功徳を備えて産まれるからです。これまで、いわゆる「できが悪い（失礼！）」という子を見たことがありません。これは、どんな才能よりも大切なことです。
夫婦そろってお参りをすれば、胎児とのコミニュケーションにもなり、仏様や神様を敬い、親や先祖を大切にするのですから一石二鳥、いや、一石三鳥です。お経はもちろん漢字ばかりで、普通に聞いても意味は分かりません。しかし、お大師様がおっしゃるように、『般若心経』そのものが真言なのです。仏様の功徳があふれています。
赤ちゃんを授かったご夫婦はぜひ、あさか大師のお護摩にお参りください。その効能のほどは、聞いていただければわかります。毎日、１１時半から奉修しています。
スジャータは何を捧げたのか
令和7年8月27日
お釈迦さまは悟りを開くまで、６年間もの苦行を続けました。そして、肉体は骨と皮ばかりの極限に達しました。それを見た村娘のスジャータはこれを哀れみ、持参していた乳粥を捧げました。
お釈迦さまはたちまちに体力を回復し、ネーランジャラー河で沐浴し、菩提樹下に坐して瞑想し、ついに悟りを開きました。したがって、このスジャータの功徳は、はかり知れないものがあるといえましょう。
ところで、このスジャータが捧げた乳粥とは、どんな食べ物だったのでしょうか。これを解説してヨーグルトとしている学者さんもおりますが、これは違います。
インドにはお米に牛乳とハチミツを加え、これを煮つめた「キール」というお粥があり、よくお祝いの食卓に並びます。現代ではさらにナッツ類やレーズンを加え、デザートとしても喜ばれています（写真）。
残念ながら、日本のインド料理店のメニューには入っていませんので、自分で作ってみるとよいでしょう。２５００年前、偉大な聖者を生み出した逸品です。
ちなみに、私は何度も断食修行をしましたが、あまりに体力を消耗した折は、ハチミツをスプーン一杯いただきました。また、終了の折はお粥から補食をしますが、たちまちに体力が回復したものです。だから、スジャータの乳粥がいかに栄養に富んでいたかは、充分に理解しています。
また、日本ではご飯を「舎利（仏さまの真骨）」と呼ぶのも、あながち偶然とは思えません。必要な人には、必要なものが縁るからです。
観音さまの瓔珞
令和7年5月15日
あさか大師の花壇に華鬘草（ケマンソウ）が花開き、参詣の皆様が楽しんでいます（写真）。
ケシ科の多年草ですが、花が増えると観音さまの瓔珞（首飾り）のように垂れ下がります。タイツリソウとも呼ばれますが、確かに恵比寿さまがタイを釣ったようにも見えましょう。また、葉の形が牡丹に似ているのでヨウラクボタンの別名もあります。いずれにしても、仏教にご縁のある美しい花です。
お寺にふさわしい花として植えましたが、真夏の猛暑でかなりダメージを受けました。何とか残ってほしいと願っています。
新市長への表敬訪問
令和7年4月30日
今年３月１７日、当地朝霞市に初の女性市長が誕生しました。松下昌代氏です。立候補に当たってはあさか大師にわざわざお参りになり、熱心に御守を持ち帰りました。
今日は岡崎和宏市議会議長・奥山正善あさか大師総代と共に、市長室へ表敬訪問をいたし、新市長と親しく歓談してまいりました（写真・中央右が新市長）。
聖徳太子は日本で最初に制定した「十七条憲法」の冒頭で、〈和〉の大切さと〈三宝〉への敬い、つまり仏教への帰依をかかげています。すなわち、政治にこそ仏教が必要であることを強調したのです。
新市長が立候補した折、私はお大師さまのお札に彼女の名前を書いて祈り、選挙事務所に持参しました。お札を大切にしてくださる方と分かっていたからです。若い感性とパワーで、新たな市政をリードしていただきたいと願ってやみません。