山路天酬法話ブログ
福を招く「福助」
令和2年3月24日
僧侶は法要のおり、白足袋を着用します。私がよく購入するのは、皆様もよくご存知の「福助足袋」で、使いやすいストレッチタイプのものを愛用しています。この福助（株）について、私が知っていることをお話しましょう。
創業者の辻本福松は幕末の文久元年、幕府御用達・綿糸商の家に生れました。明治１５年、大阪の堺市に自分の名前から一字をとった「丸福足袋装束問屋」を開きました。ところが明治３２年、この商標につき和歌山の「丸福足袋坂口茂兵衛」から、「丸福の商標は自分の方が先に使用している」として訴訟されました。裁判は福松の完敗で、大変な裁判費用を支払わねばなりませんでした。一転して、家業の存続すらむずかしい状況に陥ります。
その翌年、福松の長男・豊三郎に子供が生まれました。豊三郎は祝いの伊勢神宮参拝に向かいましたが、その帰途、ある古道具店で福助人形が目に止まりました。福助人形は福を招き、願いを叶える縁起の良い人形として、江戸時代中期から庶民に親しまれていたものです。しかし豊三郎は、その「福助」の名と姿に天啓がひらめいたのでした。これこそ家業の商標にふさわしいとしてすぐに買い求め、急いで帰宅しました。
福松もこの福助人形をお伊勢さまのご加護として喜び、自ら筆をとってその姿を描き、商標登録を果たしました。これが「福助足袋」に印刷されている、あの絵の始まりなのです。以来、「福助足袋」は順調に業績を伸ばし、日本一の足袋メーカーとなりました。女性の皆様は、ストッキングでもおなじみだと思います。
福を招く「福助」は、新しい白足袋を着用するたびに目に入ります。この小さな絵が、創業者二代の危急を救ったのです。白足袋を踏んでも、「福助」は踏みません。
何とかなるのです
令和2年3月23日
もう一つ、『論語』のお話を紹介しましょう。
孔子が陳の国を訪れた時、戦乱のために食料が絶えてしまいました。お供の弟子たちも疲れ果て、また病んで立ち上がれない者まで続出しました。その時、子路が憤然として孔子に言い放ちました。
「いったい、君子でもこのように困りきることがあるのですか？」
さて、それに対する孔子の答えがいいのです。
「君子でもむろん困りきることはあるさ。でも、小人は困りきるとヤケをおこすではないか」
小人とは君子に対する〈凡人〉ほどの意味です。君子でも困りきることはある。しかし、小人のようにヤケをおこすことはない言っています。事実、陳の同盟国であった楚の昭王が援軍を出して孔子を迎え、やっと生命をまっとうしたのでした。
私は人としての器の大きさを考える時、いつもこの一説を思い出しています。平常の時は、誰でも冷静を保てましょう。しかし、この時の孔子のように窮地に陥った場合、たいていの人は冷静さを失います。その時に器が問われるのです。
私はどんな時でも「お大師さまが助けてくださる」という信念を、どこまで貫けるかはわかりません。でも「何とかなる」ぐらいの考えは持ち続けています。そして、本当に何とかなると思っている人は、本当に〝何とかなる〟のです。これは祈りのルールを知っている人には、容易に理解できるはずです。
しかし、ほとんどの人は不安や疑いによって、祈りのパワーが弱まってしまうことも事実です。要は体験を重ねて自分の考えとなり、さらに信念となり、祈りとなれば、何とかなるぐらいのことは十分に可能です。つまり、思考は現実化するということです。
そして、最後に申し上げましょう。今日のブログを読んでいただいた方は、きっと何とかなります。そうでなければ、私とのご縁もなかったはずです。このブログを読み、私とご縁のあった皆様は、私と同じように何とかなるのです。そうでなければ、このブログを読むことも、私とのご縁もなかったはずなのです。そうではありませんか、皆様。
本当の教養
令和2年3月23日
『論語』の中で、私がもっとも好きなお話をいたしましょう。
ある日、子路と顔渕がおそばにいた時、孔子が言いました。「おまえたちはどんな人間になりたいのだ」、と。
まず、子路が語ります。「馬車に乗り、立派な着物や毛皮に身をつつんでいて、それを友人に貸し与えても、少しも気にしないほどの寛容な人間になりたいものです」と。次に顔渕が語ります。「自分の行いを自慢せず、めんどうなことを人に任せないような人間になりたいものです」と。
そこで、「先生はどうなのですか」と、子路が問いました。孔子が答えます。
「そうだなあ。年寄りには安心され、友人には信頼され、子供にはなつかれるような、そんな人間かな」、と。
これは孔子が居間で、くつろいでいる時のこととされています。そばにいる弟子に、何気なく語ったことなのでしょう。堅いことはぬきにして、人間としての生き方を問うたのだと思います。
子路の答えは、少し空想的に片寄った感じがします。また、顔渕の方は道徳的にかたい感じがします。でも孔子の答えこそは、きわめて自然です。
私たちも自分を語る時、孔子のようにありたいものです。よけいな理屈などいりません。学識さえ無用です。孔子は深い学識がありましたが、誰にでもわかり、誰にでも納得できるような、やさしい答えを語りました。これが、本当の教養というものです。
私は教養ということを考える時、このお話を忘れ得ません。まさに、そのとおりです。至高の名言です。
「年寄りには安心され、友人には信頼され、子供にはなつかれるような」、そんな人間になりたいと思うのです。すばらしいでしょう、皆様。いかがですか。
春分の日
令和2年3月20日
昨夜からお大師さまの正御影供（お姿の御影を供養する法要）の準備にかかり、御影のお持物（水瓶・木履・念珠）を供えました。こうしたお持物は、今や高野山にすら残っていません。かつて、私が『弘法大師御影の秘密』（青山社）を執筆した時に発願し、作成していただいたものです（下写真手前）。
また、仙菓の礼奠として十種類の霊薬もお供えしました。これはお大師さまがご入定される前、五穀を断っていた折に召し上がっていたであろうと思われる物を、私なりに選んだものです（下写真奥の白い高坏）。お大師さまのご著書を読みますと、いかに漢方に通じていたかという事実に驚かされます。いったい、いつの間にあのような勉強をなさったのか、不思議でなりません。
このような準備のもと、本日の午前十一時半より正御影供の法要を迎えました。得度をした僧侶の皆様も、だいぶ声明（ご真言や経典の曲）に慣れていただいたようです。またお導師の私が祭文を唱え、全員での勤行も加えました（下写真）。
続いて午後一時からは、春彼岸法要、その後は春彼岸の水子供養も奉修しました。春彼岸法要では大勢の方々がお参りし、それだけに読経の勢いがありました（下写真）。そして法要の後、一年間の祈りを込めた光明真言の〈お土砂〉を授与しました。白い小さな砂粒ですが、この一粒一粒が如意宝珠と化現したものです。
そして水子供養の後は、二名の新発意（仏門に入る決意をした方で、白い奉書を胸にしています）の得度式を挙行しました。まだお袈裟の着用が、サマなっていないのはやむを得ません。無事に修行をまっとうしていただきたいと念じています（下写真）。
忙しい一日でした。今日は写真でお伝えした方がよいと考え、文章はこのへんで留めます。ご助法いただいた僧侶の皆様、お参りいただいたご信徒の皆様に感謝いたします。ありがとうございました。
功の成る日
令和2年3月19日
中国・北宋時代の文人である蘇洵（唐宋八大家の一人で、かの蘇東坡の父）が、「功の成るは、成るの日に成るにあらず」という名言を残しています。成功とは突然に現れるのではなく、その日までに積み重ねた努力の上に成り立っているという意味です。つまり志をいだき、志を貫き、その努力を重ねなければ、成功することはないということなのでしょう。
では、志とは何でしょうか。大きな志とはいえなくても、私たちは健康でありたい、習いごとを上達したい、この仕事を成功させたいほどの希望はありましょう。そうした希望も、志のひとつです。しかし、それを成し遂げるには努力が必要なことは申すまでもありません。何ごとでも、それに費やした日々の努力がなければ、成功することはないのです。
このことは、偉人を見ても同じです。私たちはとかく偉人の業績にばかりを注目しますが、それまでに費やした努力は並のものではありません。偉人はたいてい、不幸な子供時代を送っています。そして不運な青春時代を過ごしています。それでも、こうした人生の苦難をバネにしてこそ、大きな成功を手にしているのです。運命とは皮肉なもので、その偉人の人生にかえって苦難を与えているようにさえ思えることもあります。
たとえば、松下幸之助（現・パナソニックの創始者）は成功した理由を、「貧乏であったこと、病弱であったこと、学歴がなかったこと」としています。苦難を乗り越える智恵と力、前向きに取り込む勇気と情熱、協力してくれる家族や友人、そして何よりも、汲めども尽きない大きな志を見のがしてはなりません。歴史上の偉人はもちろん、戦後の日本を支えた五島慶太・堤康二郎・本田宗一郎・盛田昭夫・井深大なども、みな同じです。私たちはこうした偉人にはるか及ばずとも、小さな志を成し遂げるにはその努力が必要なのです。
「乗り越えられない苦難は与えられない」という言葉を、聞いたことがあります。皆様にも苦難がありましょう。しかしそれは、皆様が背負った人生の宿題なのです。宿題を果たさねば次には進めません。宿題はまた、天命とも呼ばれます。そのことを肝に銘じましょう。そして、勇気をもってそれを乗り越えましょう。乗り越えられない苦難は与えられないのだ、と。そして功の成るは、成るの日に成るにあらず、と。
新・資本論
令和2年3月18日
数日前、コンビニに寄りましたら『堀江貴文の新・資本論』（宝島社新書）という著書が目につき、購入しました。「知らないと一生搾取されるお金の正体」というサブタイトルにも、興味をそそられたからです。またお金について、堀江氏がどのように考えているのかを知りたかったからです。
印象に残ったのは、お金とは信用だということ、紙幣がすなわちお金と思うのは幻想だという点でした。たとえば、失礼ながら皆様の財布に一万円札があるでしょうか。ありましたらその一万円札を取り出し、じっと見つめてみてください。さて、それは本当に〝一万円〟でしょうか。また、どうしてそれを手にしているのでしょうか。
堀江氏はすなわち、それは「一万円という信用の数値化」だと言っています。つまり、社会が皆様の働き（信用）に対して、それを評価した数字だという意味です。人はお金を求めて追いかけますが、実はお金はその足あとで、結果として残されたものなのです。社会に対して何を与えたか（堀江氏はこれを投資と表現しています）、どんな人脈を得たか（同じくコミュニケーションと表現しています）、それらの総合評価が一万円なのです。投資といっても株式のことではありません。人の役に立つことをしたか、人に親切を施したか、また自分が勉強するための出資をしたか、などです。私も皆様も、一人では生きていけません。必ず多くの方のお世話になるのです。それがコミニュケーションです。これらの総合評価が、すなわちお金だと主張しています。
人はお金があれば何とかなる、自分を助けてくれるのはお金しかないと思っています。そして、それを追いかけます。しかし、お金は結果なのだということがわかっていません。つまり、社会にどれだけの投資やコミュニケーションを持ち、どれだけの信用があるかがお金の正体だというのが堀江氏の考えなのです。
この考え方からすると、自分という正体も見えてきます。人は何となく「自分は自分じゃないか」と思っていますが、生きてきた過去の投資・コミュニケーション、そして信用のすべてが自分であるともいえましょう。過去とは生まれる以前からの自分も含めてです。仏教では「無始以来の」自分と表現します。その総合評価が自分の能力であり、自分の徳であり、自分の財産なのです。一万円札を求めるより、一万円の足あとを残すことが肝要なのなのです。堀江氏の主張は、きわめて仏教的なものだと私は思いました。
何によって栄え、何によって衰えるか
令和2年3月17日
私が長年お世話になり、親しくご厚誼をいただいたアルミ管工業会社の社長さんが他界しました。その社長さんは一代でその会社を立ち上げ、驚くほど広い工場を持つまでに発展させました。
大変に気さくな人柄でしたが、一方では学ぶことにも熱心でした。読書量も多く、経営セミナーへの参加も怠りませんでした。また、私の法話集なども真剣に読んでいただき、毎年の新春大護摩には、必ず会社名でお申込みをいただいて来ました。
私は何度も会社を訪ね、経営指針や人生観など、お話を伺ったものです。注目したことはその社長さんが私と外出する時、そして外出から戻った時は、事務所内の社員２０人近くが全員で起立し、見送りと出迎えをしたことです。また工場内を案内していただいた折には、作業中でも社員が社長さんに一礼し、社長さんもねぎらいの言葉をかけていたものでした。社内の雰囲気が大変に明るく、社員の皆様が楽しんで仕事をしているようにさえ感じました。
いったい家も会社も何によって栄え、何によって衰えるのでしょうか。お大師さまは「豊かになることも衰えることも、人によるのである。人がいかに道に叶っているかによるのである」とおっしゃいました。道に叶っているとは仁に叶い、礼に叶い、志に叶っているということ、つまり道徳に叶っているということです。挨拶や清掃ががしっかりとできているということ、思いやりや意欲があるということでしょう。
「競争社会に何が道徳だ」と言う方がいますが、では、その方は十分に栄えているでしょうか。人に嫌われれば、結局はうまくいきません。一時的には栄えても、いずれは必ず衰え、いずれは滅びるのです。私は最近、ジョージタウン大学准教授、クリスティーン・ポラス女史の『「礼儀正しさ」こそ最強の生存戦略である』（東洋経済新報社）を大変に興味深く読みました。彼女は「礼節の科学」によるビジネス講演をアメリカ各地で開催し、大変な人気です。つまり礼節のある人がなぜ栄えるのかを、さまざまな角度から力説しています。競争社会も、結局は人なのです。礼節なのです。
続続・日本人の食事
令和2年3月15日
現代の日本人はペットボトルを持ち歩き、常に冷たい水やお茶を飲んでいます。会議や集会に出れば、テーブルにはさらに別のペットボトルが置かれています。そして、医者も栄養士も「水分をとりなさい」と言います。一日二リットルが理想だというのです。朝に目覚めれば冷たい水をまず一杯、夜の就寝前にまた一杯、夜中にトイレに起きれば不足したその水分をまた一杯です。本当に必要な水分であるのかは、多いに疑問です。
ペットボトルがそこに〝ある〟から飲むのです。あるいは、せっかく買ったのにもったいないから飲むのです。昔の日本人なら、夏でも急須で点てた温かいお茶を、梅干しなどと共にいただきました。だから、水分がしっかりと細胞内に吸収され、熱中症になどなりませんでした。
また、夏野菜や南方の果物といった体を冷やす食品が、一年中食卓にのぼります。しかも、夏になればクーラーを使いますから、体はますます冷えていきます。これではいくら水分をとっても細胞には吸収されません。漢方でいう〈水毒〉の症状です。水分信仰にはこんな落とし穴があることを知らねばなりません。
もう一つ気になるのが減塩信仰です。いまスーパーに行けば、減塩味噌と減塩醤油のオンパレードです。まるで「塩分が日本人を滅ぼす」と言わんばかりです。それでいながら、高血圧の人口はいっこうに減りません。これはいったい、どうしてなのでしょうか。
そもそも病状というのは、たった一つの要因で語られるものではないのです。年齢・体質・遺伝・運動・食事・ストレスなどが、さまざまに関わることは当然のことです。むしろ、わずか数グラムの塩分を減らすためのストレスの方が高血圧を呼んでいるのかも知れません。それに、いま販売されている醤油のほとんどは、脱脂加工大豆（油をしぼった残りカス）から作られています。醤油本来の酵素が働きませんから、ますます高血圧を呼ぶことになります。
塩は大切なミネラルです。問題なのは人工的に合成された食塩（塩化ナトリュウム）であって、海水を天日干しにした自然塩ならさほど気にする必要はありません。それに、体温を上げるのも塩のはたらきです。体を冷やす食事や水分と食塩の相互関係が、日本人の体温を下げています。特に若い女性には３５度代、まれには３４度代までいます。これでは赤ちゃんを産めません。妊娠しない女性が多いのも当然のことです。
昔の僧侶は真冬でも素足で過ごしました。自然な発酵食品や塩をしっかりとっていたからです。これからは、体温を上げる医学や栄養学が重要視されるべきなのです。
続・日本人の食事
令和2年3月11日
私が小学校に入った頃でしたでしょうか、日本中に妙な風評が立ちました。
それは、「ご飯を食べるとバカになるから、パンを食べなさい」というものでした。同時に、「『味の素』をとると頭がよくなる」というものまでありました。思い出す年代の方もいらっしゃるのではないでしょうか。現代からすればとんだお笑いぐさですが、当時の日本人は大まじめで受け取りました。本当に信じていたのです。
それからしばらくして、今度は「タンパク質が足りないよ！」というテレビCMが一世を風靡しました。たしか、クレージーキャッツの谷啓さんの出演だったと記憶しています。それがやがて「肉を食べなければ体力がつかない」という信仰まで生み出しました。
これらの社会現象には、戦争に敗れた日本がアメリカから大量の小麦粉（パン）や石油（『味の素』は当時、石油から作られていました）、また肉類（タンパク質）を輸入しなけらばならなかった政治的な背景がありました。そして、肉の信仰を決定的にしたのが昭和３９年の東京オリンピックでした。体の小さい日本人は、筋肉モリモリの外国人に対して大きなコンプレックスをいだいたからです。特にお家芸の柔道では、そびえるような巨体のヘーシンク選手（オランダ）に敗れたことが、国民に大きなショックを与えました。
では、改めて考えてみましょう。ご飯を食べると本当にバカになるでしょうか。『味の素』で本当に頭がよくなるでしょうか。肉を食べなければ体力がつかないというのなら、昔の日本人が一汁一菜でも重労働に耐え得たのはなぜでしょうか。馬は草やニンジンばかり食べていても、あれだけの〝馬力〟があります。パンダは竹や笹ばかり食べていても、あれだけの脂肪を温存しています。そして体の小さい日本人が、今なお世界一の長寿国です。体力とは何をもって尺度とするか、それはさまざまであることを知るべきです。オリンピック競技に勝つことばかりが体力ではないのです。腸の長い日本人には、外国人とは違った和食が合うことはいうまでもありません。
現代の日本人に、特に若い方に一汁一菜の生活はできません。それでもご飯を食べるとバカになるとも、『味の素』で頭がよくなるとも思っていません。だから「肉を食べなければ体力がつかない」という信仰からも、そろそろ脱却すべきなのです。たまに食べる、少しは食べるくらいが、ちょうどよいのではないでしょうか。日本人はやはり、動物性タンパク質は魚介類を中心にすべきだと思うのです。
昔から僧侶は長命だといわれますが、ご飯と共に味噌・納豆・豆腐などの植物性タンパク質で健康を維持してきたのです。もちろん、漬物などの発酵食品も重んじました。そして腹から声を出して読経し、仏教について思索を重ね、托鉢や巡礼でよく歩くことにその秘密があったのです。このお話はさらに続けます。
日本人の食事
令和2年3月10日
二十代の頃、玄米菜食（マクロビオテック）に熱心な友人がおり、彼らの集会や専門のレストランなどにも同行しました。また各地の断食道場や健康道場にも入門し、経験を重ねました。最近では糖質制限食や低糖質食（ローカーボ）なども、自分で体験してみました。そのほか、食事や健康法に関する著作はかなり読みましたから、この分野については相当に詳しい方だと思っています。
食事についていま考えていることは、あまり片寄ってはいけないということ、その土地でとれた季節のものを中心に楽しくいただくということ、そして日本人はやはり伝統の和食を中心にすべきだという点です。実は玄米菜食にこだわっている人は、顔ツヤのよくない人が多いのです。それはあれもダメこれもダメと、食事に対する偏見があまりにも強いからです。食事は楽しく、時間をかけていただくことが大切です。よく噛みなさいといっても、玄米を口に入れるや箸を置き、全員が無言で、ひたすら百回を噛み続ける様子は異常としかいいようがありません。
よく地中海料理を食べている人たちが長命なのは、オリーブオイルによるものだといいます。しかし私は、赤ワイン（リスベラトロール）や新鮮な魚介類（DHA・EPA)によるところが大きいと思いますし、楽しくおしゃべりをしながら何時間もかけて楽しむところにその理由があると考えています。昔の日本では食事中に話をすると、親から叱られました。禅寺の雲水（修行僧）ならともかく、これは日本人のしきたりとしては、めずらしく悪い一面が出ていたからです。
しかし、伝統の和食は理想の食事だと思います。日本人はやはりご飯をしっかりと食べるべきなのです。きつい肉体労働をするとわかりますが、パンやめん類といった小麦粉食では力が出ません。極端な糖質制限食も脂肪は落ちますが、疲れやすくなって力が出ません。日本人にとってご飯による糖質は、最も大切な栄養素だと思います。「仏飯」ともいい、「舎利」ともいうでしょう。つまり、ご飯は仏さまそのものなのです。
また昔の日本人はヨーグルトを知らずとも、味噌・醤油・梅干・漬物・納豆といった発酵食品（植物性乳酸菌）によって腸内環境を調えていたのです。日本人は魚介類を加えた和食を中心に、たまには肉類を加えるほどがよいのではないでしょうか。このお話は明日も続けます。