シクラメンの「かほり」

令和元年12月5日

『シクラメンのかほり』が流行はやった頃、作詞・作曲の小椋佳おぐらけいさんは第一勧銀（当時）の行員でした。取引先の会社で休息をしていた時、なじみのない花であったシクラメンを見て、突然に浮かんで来たそうです。なじみのない花から名曲が生まれるのですから、音楽とは（いや、むしろこの世そのものが）奇妙なものです。

「真綿色まわたいろした　シクラメンほど　清すがしいものはないーー」。実は、この歌詞には問題があるとの指摘してきがありました。

　①「香り」の旧仮名きゅうかなづかいは「かをり」であって、「かほり」ではないこと。

　②　シクラメンには匂においがなく、したがって「かほり」もないこと。

　③「真綿色」という日本語はないし、白のシクラメンは純白であること。

皆様、いかがでしょうか。この指摘に反論ができますでしょうか。

　①については、歌人や俳人からただちに指摘がありました。「香り」の由来は「香居（を）り」だからです。もっとも、平安時代には「かほり」と表記することもあったそうですが、小椋さんがそこまで意識したとは思えません。

　②は確かにそのとおりです。少なくとも、この当時のシクラメンに「かほり」はありません。

　③については私が所持する『日本の色辞典』で調べましたが、やはり「真綿色」はありませんでした。真綿とは絹の綿です。白にほんのりと薄い黄を帯びた色ほどに考えられますが、しかし白のシクラメンはまったくの純白です（写真）。

ところが、私は数年前に小椋さんの奥さんの名が「佳穂里かほり」であることを知りました。妻に捧げた思い出の歌であるなら、この「かほり」でいいはずです。小椋さん自身はこのことを否定するような発言をしたそうですが、さあ、どうでしょう。「出逢であいの時の君のようです」「恋する時の君のようです」「後ろ姿の君のようです」と、これは明らかに一人の女性を歌っています。

文章作品は、現実と虚構きょこうとが微妙にからみ合うものです。だから、〝うそ〟を描くのは常のことです。つまり、この歌は幻まぼろしの「かほり」さんとの出逢であいの時と、恋する時と、別れ道の時を、三色のシクラメンで表現した抒情詩じょじょうしなのです。奥さんであってもいいし、架空かくうの女性であってもいいのです。そして、純白ではない「真綿色」という造語も、香りのないシクラメンも「かほり」さんには必要だったのです。「暮くれ惑まどう別れ道」で揺ゆれれていたのも、シクラメンのような「かほり」さんでした。これが正しいと、私は確信しています。

私が葬儀をしたある男性で、「和尚おしょうさん、何もいらないから若さだけが欲しい」と語った故人がいました。若い青年も、そして熟年も、〝ときめき〟を忘れてはなりません。それが〝若さ〟なのです。歌の最後には、「呼び戻すことができるなら　僕は何を惜おしむだろう」とも。