星祭りの開白

令和4年2月8日

２月５日・６日と月始めの総回向を挙行し、法要の後に「星祭り」について説明をしました（写真）。

よく、「厄除祈願」と「星祭り」はどう違うのかという質問を受けます。簡単にお話をすれば、厄除祈願は厄年の方だけが対象ですが、星祭りはどなたでもなさった方がいいということになります。つまり、星祭りは〈善星皆来・悪星退散を念じ、吉運の方も凶運の方も、共にご祈願をするのです。

そして、６日の法要の後、星祭りの荘厳しょうごん（かざりつけ）をしました（写真）。

星祭りの神さまは「神仙」といいまして、ナツメ・茶・交飯きょうぼんといった特殊なお供えをします。ナツメは漢方でも仙薬といわれ、いろいろな処方に用いられます。私はいつも手元に置いて、毎日三粒ほどを口にしています。花粉症の方は土瓶どびんで煎せんじて服用するとよいでしょう。茶は葉ごとにお供えし、交飯とは「赤飯」のことです。つまり、赤い色と小豆あずきの力で邪気をはらい、運気を上げるわけです。

星祭りは昨日から前行ぜんぎょうに入り、一週間後の１３日に結願のお護摩を修します。私は『当年星供とうねんじょうく秘要次第ひようしだい』という著書を刊行しましたが、多くの寺院で使われるようになりました。また、星祭りを行事とする寺院が増えてきたらしく、とてもうれしいことです。皆様も、１３日にはぜひお参りにお越しください。

立春大吉

令和4年2月4日

寒い一日でしたが、今日が〈立春〉です。つまり、今日から暦のうえでの正式な令和４年です。ただし、皆様は２月３日が節分、２月４日が立春と思うでしょうが、正確にいうと少し違います。立春とは今日という日にちではなく、実はその時間なのです。暦を見てください。「立春　二月四日（旧正月節）五時五一分」とあります（写真）。

すなわち、２月４日の５時５１分に立春を迎えたという意味になります。まだ、布団の中にいた方も多かったことでしょう。でも、この瞬間に日本は立春を迎えました。そして、さらに専門的にいうと、この５時５１分というのは日本標準時間（兵庫県明石天文台）でのお話です。東京では標準で１９分、名古屋では７.５分、大阪では２分早くなり、福岡では１８分、長崎では２１分遅くなります。わかりますでしょうか。同じ日本でも、北海道の根室と沖縄の那覇では７０分以上も時差があるのです。さらに厳密にいうと均時差きんじさという季節のズレもあるのですが、それはやめておきましょう。

ただ、皆様が四柱推命しちゅうすいめいなどの生まれた時間で占いをする場合、その時差を加減しなければなりません。今どきは両親から生まれ時間を知らされていることでしょうが、この時差を忘れてはなりません。とても大切なことですが、ここから先のお話に興味がある方は伝授料をお支払いください（笑）。

春はまさに「立ち上がる」のです。パソコンも「立ち上げる」といいますが、一気に作動を開始するのです。天地が躍動し、水がぬるみ、芽吹きが始まります。今年は豪雪が続き、まだまだ酷寒の地域も多いことでしょうが、元気を出してあたたかい春を待ちましょう。立春大吉です。

金運宝珠護摩

令和3年10月18日

あさか大師では毎月第三日曜日は、〈金運宝珠護摩〉を修しています。金運に寄せる皆様の想いが、この炎となって輝きました。参詣者の願いがこの炎です。不思議なことがおこります。力強いこの炎に、一人でも多くの方に参詣していただきたいものです。このところ雨天日が続きますが、皆様とともに力強く読経をしました（写真）。

また、先日の大そうじに加え、堂内の壁に付着したススも祓はらい除きました。護摩堂の悩みは、何といっても煙けむりから生じるススなのです。今時は便利な道具がありますので、効こうを奏して短時間で終了しました（写真）。何ごとも工夫が大切です。来年の「開運歴」の配布も整い、これで心地よく年末準備に入れます。

入社１年目の教科書

令和3年6月4日

最近、『入社１年目の教科書』（ダイヤモンド社）という本が売れていると聞きました。同書はライフネット生命の元社長・岩瀬大輔氏が１０年前（副社長時代）に刊行した著作ですが、多くの企業が新入社員の研修テキストとして採用しているようです。そうと聞くと、何となく気になります。さっそく、Ａｍａｚｏｎの古書で購入してみました。

〈はじめに〉で著者は、最も言いたいことを述べています。①頼まれたことは、必ずやりきる。②５０点で構わないから早く出せ。③つまらない仕事はない、の三項目です。次に目次を開きました。ざっと目を通しましたが、私には「なるほど！」と思うほど特別な項目はありませんでした。私の法話集『一話一会（第１集・第２集）』や、このブログで述べていることと大差はないぞというのが第一印象でした。

この著者が何を言いたいのかを一言で申し上げるなら、それは「チャンスはどこにでもある」ということではないかと思います。普通に見ていたのでは何も「ない」ように思うことでも、眼まなこを開いてこれを見れば、そこには無限のヒント、無限の答え、無限の宝があるという意味です。しかも、それは意外に足もとにあるものです。お大師さまが「眼まなこあきらかなれば（心の眼を開けば）」とおっしゃっているように、これはきわめて仏教的な視点だともいえましょう。眼をあきらかにしなければ、チャンスは見えて来ません。

同書において、それを代表するのが「カバン持ちはチャンスの宝庫」という一章です。カバン持ちはつまらない仕事、と思ってしまえばそれまでです。上司が誰と会って、何を話すかを見聞きするだけでも、勉強になりましょう。そのチャンスを逃してはなりません。お茶を出すことにも、コピーをとることにも、実は無限のチャンスがあるのです。

私にも思い当たることがあります。二十代の始め、私の師僧が北海道で史上初の柴灯護摩さいとうごま（野外護摩のことで、火渡りもします）を修することとなりました。その時、入門したての私は真っ先にカバン持ちを買って出ました。しかし、北海道には竹もなければ、檜ひのきもありません。これらは柴灯護摩にはなくてはならないものです。それでも私は、地元で釣つり竿さおを購入し、モミの木を檜の代わりにしてこの行事を成し遂げました。思えば、師僧に認められたのは、この時からだったかも知れません。大きなチャンスと大きな収穫を得ることができました。

皆様もどうか、「つまらない仕事はない」ことを肝きもに銘めいじてください。特に新入社員の諸君は、そのつまらない仕事に眼まなこをあきらかにしましょう。心の眼を開きましょう。

孔雀明王経

令和3年4月10日

㈱青山社より『仏母大孔雀明王経』が刊行され、私のもとにも送られてまいりました（写真）。依頼により、私が表題を揮毫きごうしたからです。かなりの緊張をして書かせていただいたことを忘れ得ません。

本経の〈明王〉とは陀羅尼だらにの〈王〉という意味で、古くは役行者えんのぎょうじゃ（神変大菩薩）がよく用いたとされています。それだけに、全篇はみな息災を始めとする現世利益に終始し、特に長寿を願う祈りに効験があるとされています。コロナ禍に対する厄災を乗り越え、人生をまっとうしたいという願いには、まさに時を得たものといえましょう。一般の皆様には『般若心経』等の写経に精進いただき、真言密教の僧侶の方には、ぜひ読誦いただきたいと願っています。

孔雀の「クォー」という鳴き声は、いかにも異次元に通じ、それだけに神秘的な響きを感じます。また陀羅尼に付した祈願文も、別冊の解説でご理解いただけましょう。密教僧の方々には、広く座右に置かれんことを願っています。一読したい方は、あさか大師のご宝前に供えておりますので、ぜひご覧ください。

総回向と桜まつり

令和3年4月5日

昨日は月始めの〈総回向〉と〈桜まつり〉を挙行しました。総回向には遠くは青森からもお越しになり、篤信の方が参集しました。読経の響きが堂内に満ちて、この世とあの世の一体感につつまれました。ありがたい法悦です。

また〈桜まつり〉では、私の友人が八丈島の郷土芸能「八丈太鼓」を披露し、隣接の〈花水木の里〉からも大勢の方が加わりました。今年の桜は例年より早く、いささか残念でしたが、花見の余韻を味わいました。

イングランドポニーの「はなちゃん」にも人気が集まり、子供さんたちがいっしょに記念撮影をしました。このような楽しい催しは、お寺にはとてもよいようです。来年はどのようにするか、今から考えていきましょう。

本日満開、今宵満月

令和3年3月29日

あさか大師の桜は、本日が満開です。近在の方々がたくさんお越しになりました。

菅原道真みちざね公は梅の花に対して「東風こち吹かば」の名歌を残しましたが、桜に対しても、「桜花さくらばな　主あるじを忘れぬものならば　吹ふきこん風に　言伝ことつてはせよ」と詠んでいます。昨日は雨と風で散りましたが、私がいなくなった後も、この桜が言ことを伝えてほしいものです（写真）。

また、本日は満月（写真）。独り占めの境内のまん中で、少しばかりビールを飲みました。これから執筆を続けます。

コロナ禍の総回向

令和2年12月7日

一昨日と昨日。今年最後の総回向法要を挙行しました。コロナ禍の中、マスクはもちろん、玄間での除菌はもちろん、加湿器で消毒液を噴霧し、充分な対策を取りました。二日間とも、よくお集りいただいたと思います。新春祈願のお申込みもいただきました。（写真は明後日）。

法話として、先祖供養の重要性を強調したことは言うまでもありません。私たちはタテには先祖から、ヨコには前世からの流れがあります。その因縁をもって私たちは生まれて来ました。したがって、先祖供養は自分の前世からの因縁を浄めることでもあります。お集りの皆さんは、このことをしっかりと自覚していらっしゃいます。読経も上手じょうずで、とても熱心です。

なお、法要の後、お弟子さんの伝法灌頂でんぼうかんじょうという儀式があり、一昨日は６名が、昨日は７名が入壇にゅうだんしました。入壇者は阿闍梨あじゃり（密教の教師）として讃たたえられますが、その状況はここでは公開できません。秘儀を守らねばなりませんので、ご理解ください。ただ、１３名の方が立派な阿闍梨になりましたことをお伝えいたします。