続続・祈願と回向の両輪

令和5年7月14日

祈願と回向について、さらにお話をいたします。

祈願といい、回向といいますが、最も大切な心がけは何でしょうか。それはズバリ、真言密教の聖教しょうぎょう（お次第）の中に書いてあるのです。ところが阿闍梨あじゃりさまも僧侶の方も、この最も大切な心がけについて、ほとんど注目しません。私はこのことを、とても残念に思っています。

その最も大切な心がけとは、「滅罪生善めつざいしょうぜん」という言葉で表記されています。祈願をするにも、回向をするにも、どのお次第にも、「そもそも三密修行さんみつしゅぎょうの処ところ、滅罪生善めつざいしょうぜんの砌みぎりなれば」と、ハッキリ表記されていることを知らねばなりません（写真）。

つまり、祈願であれ、回向であれ、この三密さんみつ（印を結び、真言を唱え、仏を観想する）の修行をすることは、滅罪生善めつざいしょうぜんの時にあるのだということなのです。まさに、一刀両断です。滅罪生善こそ好機であり、覚悟であり、極意でもあるからでしょう。奥義秘伝はこんなにも身近にあったのです。

では滅罪生善とは何でしょう。文字どおり解釈すれば、「罪を滅し、善を生じる」ことです。さらに熟慮しますと、罪を滅して、その後に善を生じるという手順になります。罪を懺悔さんげしなければ、善事をなすことはできません。悪いものを取り除いて、その後によいものを取り入れる手順はものごとの鉄則です。仏教が「懺悔文さんげもん」を重んじる理由もここにあります。

私は行法の中で滅罪生善の一語を唱えるたび、愚かなこの自分が重苦しくのしかかります。しかし、新しい人生を開くためには、過去を悔くい改めねばなりません。善とは〝つぐない〟であるからです。つぐないの気持ちがなければ、人を喜ばせ、社会に奉仕することはできません。滅罪生善です。新しい人生もここから開かれるのです。

皆様はいかがでありましょうか。過去の失敗を思い出してみてください。愚かな過あやまちをくり返した自分が見えてくるはずです。悔いのない人生など、あるはずがありません。その過去を反省し、懺悔し、悔い改めることが修行の始まりです。そして、皆様の新しい人生の始まりです。この自覚がなければ、祈願も回向も成就しません。

最後に、過去とは何と、「過あやまちが去る」ことだとお伝えして、このお話を終わりにいたします。

続・祈願と回向の両輪

令和5年7月9日

私は祈願と回向の両輪を主張し、毎日のお護摩と先祖供養（回向）の光明真言法こうみょうしんごんぼうに励んでいます。毎日お護摩や回向の行法を修するお寺は少ないと思いますが、私はこれを日課としてお大師さまにお仕えしております（写真）。

最近、特に体験することは、私と面会したり、電話でお話をしただけで、もう不思議な霊験をいただくことがあるという現象です。それは皆様の方から語り出し、あるいはご連絡があるからお話をするのでありまして、私が勝手に公表しているわけではありません。

たとえば病気の方がご相談に見えて、あさか大師の本堂に一歩入っただけで、気分が落ち着き、体が軽くなるという方が多いのです。たしかに、血色がよくなり、表情も明るくなっています。もちろん、私が念力を送ったわけでも、お九字を切ったわけでもありません。このことは、地方の方と連絡を取った場合でも同様です。

つまり、私の眼や耳に皆様の姿や声が入ると、それがそのままお大師さまに直結するということなのでしょう。もちろん、こうした霊験は私が毎日お大師さまにお仕えし、お大師さまと直結しているから顕現するわけで、私に特別の才能や超能力があるわけではありません。ただ、お大師さまと直結するためには、それに値する修行を毎日続ける必要があるという、ただそれだけなのです。

修行というと、断食をして滝行や荒行に挑いどむイメージがあります。それも修行には違いないのですが、最も大切なことは、お大師さまから伝わった行法を毎日続けることなのです。毎日続けることで、常に「お大師さまと共にいる」という不動の信念が生まれるからです。ものごとは、なるべくしてなるのです。祈願も回向もまったく同じです。

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祈願と回向の両輪

令和5年7月5日

あさか大師では毎日のお護摩はもちろんですが、先祖供養の回向にも力を注いでいます。

私の日課はまず、お供えを済ませてお大師さまへの念誦法ねんじゅほうを修し、次に先祖供養の光明真言法こうみょうしんごんぼうを修します。そして、１１時半より祈願のお護摩を修します。（写真上）。私が葬儀・講演・お祓はらい等で留守をする場合は早朝に繰くり上げますが、これを休むことなく、毎日続けています。そして、毎月第１土曜・日曜と第３日曜の午後１時からは、僧侶とご信徒が合同で先祖供養の法要をします（写真下）。

つまり、願いごとを成就するためには、そして人生を変えるためには、お護摩の祈願と先祖供養の回向と共に必要だということです。車の両輪、鳥の両翼りょうよくです。どちらが欠けてもいけません。私はこのことを、一本の樹木に譬たとえています。つまり、太陽の光を浴び、枝の選定をして風を通し、消毒をして虫よけをしても、肝心かんじんの根に力がなければ、樹木は育ちません。花を咲かせ、実を結ぶことができません。この根の養いこそ、実は先祖供養なのです（ホームページの「先祖供養」参照）。

樹木の地表がこの世、根があの世です。地表がこの世の私たちで、根があの世の先祖です。どちらも大切ですが、あの世があってのこの世であることを忘れてはなりません。あの世がどこにあるのかといえば、実はここ（！）にあるからです。この世を現世（うつつ世）というではありませんか。あの世のうつし（現れ）がこの世です。あの世に苦しみがあれば、この世の苦しみとなって現れます。あの世に即して、この世があるからです。

だから、この世の願いを叶えたかったら、先祖供養に励みましょう。祈願と回向は車の両輪、鳥の両翼です。さらに詳しくお聞きになりたい方は、お気軽にお問い合せください。